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일본 군국주의에 반대한 사회주의자였지만, 자유주의 성향 때문에 마르크시즘에도 완전히 동화되지 않았던, 괄목할만한 생의 철학자 미키 기요시 - 후일 미키 기요시는 <역사철학>(1936)을 저술하면서 하이데거가 나치스에 가담한 사실을 두고 자신의 스승이었던 하이데거를 비판하고 동시에 나치즘을 비판한다. 그의 이런 비판은 결국 일본의 파시즘을 비판한 것이고, 일본에서도 자신의 스승인 니시다 기타로를 비판한 것이 된다. 그러나 미키 기요시가 스승 니시다 기타로의 생명철학까지 버린 것은 아니었다.

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니시다 기타로 - 헤겔의 유물론적 변증법에 반대해 서양철학과 동양철학을 조화시키려 한 교토 학파 철학의 시초 / 야코프 뵈메 연구했던 것이 인상적 / 니시다 철학에서 가장 유명한 개념 중 하나는 [[바쇼의 논리|바쇼(場所; 보통 "장소" 또는 "토포스"로 번역됨)의 논리]]인데, 이는 비이원론적 구체적 논리로, 아리스토텔레스의 주체 논리와 이마누엘 칸트의 서술 논리에 필수적인 주체-객체 구분의 불충분성을 극복하기 위한 것이다. "절대 모순적 자기동일성"이라고 부르는 것을 통해 이를 긍정하는데, 이는 G.W.F. 헤겔의 변증법적 논리와 달리 종합으로 해결되지 않는 역동적인 대립의 긴장이다. 오히려 이는 긍정과 부정 사이의 긴장을 반대 극 또는 관점으로 유지함으로써 그 고유한 주체를 정의한다.

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