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엉터리 땡중 도올 김용옥은 파르메니데스/플라톤이 영원불멸의 이데아를 이야기하고, 노자가 변화무쌍한 자연을 이야기한 것은 전자는 중동의 사막성 기후에서 유래한 사고방식이고 후자는 4계절이 뚜렷해서 그렇다 설명했으나, 틀렸다 - 그리스는 예나 지금이나 사막 기후와는 거리가 멀었다 / 그리고 이 차이를 기후만으로 설명할 수 없는 가장 강력한 반례가 바로 헤라클레이토스다. 그리스인인데도 “모든 것은 흐른다”는 변화의 철학을 전개. 반대로 노자에게도 완전한 상대주의만 있는 건 아니고, 모든 변화의 밑바탕에는 '늘 그러한 도(道)'가 있다는 사고방식도 있었다

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도올 김용옥 노자가 옳았다 1 - 소국과민에 대한 오해 (형용사 vs 동사적 용법 차이) / 노자 도가도비상도의 도는 영원불멸의 도가 아니다 / 4계절 변화의 극동 vs. 사막-중동-영원에 대한 갈망 / 노자의 변화긍정, 내재적 vs 파르메니데스와 플라톤의 불멸적 이데아, 초월적 / 영원불멸의 도가 참된 존재론의 대상이 아니라고 일갈했다는 점에서 화이트헤드의 과정철학, 앙리 베르그송의 생명철학, 마르틴 하이데거의 존재철학과 통하기도

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연역에서 출발하는 동양적 사고방식 vs 귀납에서 출발하는 서구적 사고방식 / 부분과 전체

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사주팔자를 가장 잘 설명한 듯한 영상

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천재 아로가 보기에 동양철학의 발전은 음양 (낮/밤) -> 천간 (손가락 10개) -> 지지 (12개월/별자리) --> 사상 (4계절) -> 오행 (4계절+보완) 순으로 발전 / 오호십육국 혼란스러운 시대에 당나라 시대의 이허중의 '년주(年柱) 중심설'을 뒤짚고 개인의 주체성을 강조한 송나라 시대 천재 서자평의 일주 중심 사주명리학은 오늘날 한중일 사주명리학의 근간이 되었다; 동양철학의 모태는 수리철학이며, 그 성질은 연역적; 실험과 증명을 중시한 서양철학은 귀납적 성향이 더 강해 2

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