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문광 스님이 지은 탄허 스님 관련 책 두권 읽으니 동양학의 전체적인 그림이 좀 더 명확히 그려진다; 탄허는 불교에서는 화엄경을 가장 높은 수준의 경전으로, 그 다음으로 법구경을, 그 다음으로 반야경을, 그 다음으로 아함경을 꼽았다 - 팔만대장경의 요체는 화엄경이라 본 것; 유교에서는 주역을 가장 높은 수준의 경으로 보았고, 주역의 요체가 주돈이 (주렴계)의 태극도설에 있다 보았다 - 그 다음 수준의 책들은 대학, 논어, 중용, 서경, 시경으로 보았다; 선도에서는 장자를 가장 고평가했고, 그 다음으로 노자를 꼽았다 (장자가 '체'라면, 노자는 '용'의 관점이라 궁극적으로는 양자가 같은 얘기를 하는 것이지만); 마지막으로, 기독교에서는 마태복음의 산상수훈을 가장 중요시했다

공자는 논어 '술이'편에서 술이부작을 말했고, 전도서 1장 9절은 "하늘 아래 새로운 것은 없다"고 강조했다 - 이것이 영원불멸의 보편성을 획책한 고전의 가치이며, 올더스 헉슬리의 표현대로라면 '영원의 철학'인 것이다

흡호가 아니라 호흡인 이유, 즉 들숨보다 날숨을 강조한 이유는, 구약성서 창세기에 나오듯 하느님의 호흡으로 생명존재가 탄생되었기 때문인가? 즉, 양보다 음이 먼저 나오는 것과 같은 이치다; 호흡할 때의 마음가짐은 신의 입장이 되어서 생명에 호흡을 불어넣어주고, 인간의 입장에서 되어서 그것을 받아들이는 것이다; 그래서 숨을 안 쉬어서 자살하는 것은 불가능!

오늘날 프리메이슨 성경이라고도 불리는, 킹제임스 성경은 원래 이단이었다; 당대 서로마 교황청 입장에서, 라틴어 성경을 함부로 다른 언어로 번역하는 것만으로도, 이단이기에, 화형에 처할, 신성 모독 중대 범죄였다

삶의 헛됨을 강조하는 전도서; 흑사병과 종교전쟁의 교훈: 죽음을 직시하라!; 17세기 네덜란드와 플랑드르 지방의 바니타스 사조는 전도서의 메세지를 그대로 옮겨놓은 듯한 그림들; 하르멘 스텐베이크의 '인간생활의 허영' - 빛과 어둠의 절묘한 대조, 대각선으로 나누어진 화면 분할, 꺼져가는 황금빛 향로, 크로노미터와 생명의 한계, 술을 가득 담았던 놋쇠 항아리, 엎어져있는 오보에와 파리, 부와 풍요를 상징하는 일본도와 조가비, 그리고 탁자 위의 비단, 마지막으로 정 중앙에서 선명한 빛의 세례를 받는 죽음의 영원한 상징, 해골 (이 해골은 턱조차 빠져있다); 죽음을 기억하라는 메멘토 모리의 메세지; 새뮤얼 존슨의 명시, 인간 소망의 허영

몽중몽(夢中夢) - 인생이 꿈과 같음을 은유하는 구절들