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사카구치 안고 - 타락론 (1947); 전후 일본의 뒤바뀐 풍경을 가감없이 묘사한 수작; 인간의 모순적이고 변덕스런 감정에 대한 허무주의적 감상, 그리고 새로운 시대의 도래에 의한 기대감이 작품 속에서 복잡하게 교차하고 있다; 천황제에 대한 비판적 성찰과 (오자키 가쿠도가 주창한) 세계연방론에 대한 논의도 매우 흥미롭다

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일본의 역사는 외세로부터 우수한 문화를 흡수하여 자기 것으로 개조하고, 다른 한편으로는 그 열등감을 상쇄하기 위해 민족주의를 부자연스럽게 강조한 역사의 반복; 일본적인 것의 실체는 사실 외래문화의 흡수 및 그에 대한 반동이다; 견수사, 견당사 등 화혼한재 (유교/불교+야마토다마시) -> 세세동점, 탈아입구의 흐름 속 화혼양재 (서구식 근대화/제국주의+무사시의 야마토다마시) -> 국체 민족주의와 대동아공영권 -> 패전 이후 일본을 동아시아 냉전의 거점지대로 삼으려고 했던 GHQ의 reverse course (1935-1952년 록펠러재단 이사로 근무했고, 아이젠하워 국무장관을 지낸 존 포스터 덜레스가 에드윈 라이샤워 등의 학자들을 꼬드겨 미국과 서방세계에 일본에 대한 우호적인 이미지를 만드는 국화학을 시작했다 (근면성실하고 예의바른 일본인, 선량한 천황의 이미지 등) - 일본은 록펠러 가문 식민지였다 - 이러한 연장선상에서 데이비드 록펠러의 삼극위원회 구상도 나오고, 1979년에 하버드대 교수 에즈라 보겔이 Japan As No.1이라는 베스트셀러 서적을 써냈던 것) -> 1980년대 일본의 자만심의 폭주와 버블폭락 -> 2000년대 이후 일본 정부에 의한 Cool Japan Strategy는 일본 문화가 세계에, 특히 서방세계에, 쿨하게 비춰줘야 한다는 것에 방점을 찍는다; 일본 아니메의 세계화를 설명하며 그 원류로 우키요에를 자랑스럽게 이야기하게 되었지만, 그것이 사실 춘화라는 사실은 이야기하지 않는다; "You는 뭐하러 일본에"에 출연한 외국인의 76%는 백인; 일본의 최다 방문 국가 1~3위가 각각 한국, 중국, 대만인 것을 생각하면 특히 편향성이 심하다; 우라사와 나오키가 자신의 책 뒤편에 영어로 시놉시스를 적고, 일본인을 서양인처럼 그리는 무의식적 이유

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