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Showing posts with the label 불교
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사물놀이의 유래는 1970년대; 인도 요가도 대부분 근현대에 만들어진 것으로, 그 수행자세는 아무리 오래잡아도 체계적 기록이 확인되는건 10-11세기; 대부분 국가의 전통이라는 의외로 근대적 전통 - 일본 길거리가 깨끗한 것도 그렇고

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강성용: 우리가 아는 붓다가 실존하지 않았을 거라는 의심; 부처 생몰연대 오차는 3-500년 범위; 바라문 사제계급을 중시하고, 카르마를 고착화시켰으며, 고행을 강조했던 힌두 베다 전통에 대한 반동으로 부처가 불교를 퍼뜨렸고, 기원전 3세기 인도 아쇼카왕 시대 자이나/불교가 융성했다면, 기원후 2세기에는 이에 대한 반동으로 바가바드기타가 유행한다; 불교가 '출가'라면, 힌두교는 '출근'이며, 마하트마 간디가 후자의 전통을 이어받는 사람; 고타마 부처 생몰년도의 부정확성으로 인해 그의 탄생일과 해탈일 역시 동시에 지내기도 하고, 나라마다 날짜가 다르다; 부처는 근본주의를 경계했다 - 특정한 경전을 강조한 게 아니라, 각자에게 맞는 방식으로 소화하면 된다고 말했다; 해탈의 어원이 된 Nirvana 역시 (바라문 계급에 의해 행해지던 제사의식에서 필수적인) 불을 끈다는 말로, 사제계급의 허레허식(에고)을 내려놓아야 한다는 당시로서는 도발적인 표현이었다; 힌두의 어원은 인더스문명의 인더스강 - 이란에서 H발음으로 하여 힌두가 되었고, 그리스에서는 H가 묶음이라 인도가 되었다; 대중들의 통념과 다르게 구전에 의한 암송이 경전보다 더 정확하게 후대에 계승된다 - 아무리 세대가 흘러도, 암기를 했던 수많은 사람들에 의해 자체교정이 되기 때문; 부처의 법문들도 초기에는 다 구전으로 전승되었다

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13년에 걸친 치열한 법정공방을 이겨내고 이제야 삶의 자유를 누리려고 했던 어떤 영국 억만장자의 허무한 죽음

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중세 스콜라 철학에 지대한 영향을 준 기독교 신비가 위 디오니시우스의 부정신학과 힌두교 우파니샤드 신비가인 야즈냐 발키야의 가르침(아트만은 '~가 아니다’(neti neti, 그렇지 않다, 그렇지 않다)), 부처를 죽이라했던 임제 선사, 그리고 도는 말할 수 없다 했던 노자의 사상은 놀랄만큼 유사한 불립문자의 진리를 드러내고 있다; 불교 무아론은 에고를 죄악시하는 측면이 있으나, 힌두교는 브라흐만(아트만)의 완전성에 방점을 찍고 있다

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김주환: 초집단적 세뇌에서 벗어나야 행복해질 수 있다

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조사선 vs 묵조선

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사고실험: 플루타르코스와 토마스 홉스가 제기한 '테세우스의 배' 문제 - 이를 불교, 힌두교식으로 치환하여 생각하면, 전생의 나와 현생의 나는 같은 나일까? 나아가, 8살 때의 나와 30살의 나는 같은 나인가? 공각기동대식으로 생각하면, 기계와 융합한 사이보그 인간은 더 이상 인간이 아닌가? 인간정체성의 본질이란 무엇인가?

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