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박상현 일본문화의 패턴 중 - 장하준의 장하준의 경제학 강의: 자, 이제 완전히 다른 걸 시작해보자 / 영국인과 비슷한 일본인의 우치와 소토의 구분 - 왜 일본은 비극적인 상황에서도 감정표현이 소극적인가 - 아쿠타가와 류노스케 단편 손수건에서도 표현된 / 일본인의 불교적 허무주의적 정서에 대한 박경리의 분석 / 일본인의 체념을 거역할 수 없는 자연질서에 대한 도리로, 운명으로 파악하는 일본인의 습성에 대한 히로나카 헤이스케의 지적

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후설의 현상학은 “의식에 세계가 어떻게 주어지는가”를 엄밀히 기술하려는 철학적 방법이고, 불교 명상은 “경험에 대한 집착과 동일시를 끊어 고통에서 벗어나려는 수행”입니다. / 이러한 후설의 생각이 어떻게 하이데거에게 영향을 끼쳣지? 후설은 하이데거에게 거의 결정적인 출발점이었습니다. 하지만 하이데거는 후설의 방법을 받아들인 뒤, 그 철학의 중심축을 완전히 뒤집었다고 보는 게 가장 정확합니다. 후설에게 현상학의 질문은 대체로 이렇습니다. “세계가 의식에 어떻게 주어지는가?” 반면 하이데거는 이것을 이렇게 바꿉니다. “애초에 세계 안에서 살아가는 인간에게 존재란 무엇인가?” 이 변화가 핵심입니다. 후설에게서 하이데거가 가장 크게 받은 것은 먼저 **‘사물 자체로 돌아가라’**는 태도였습니다. 철학적 이론이나 과학적 개념을 먼저 들이대지 말고, 실제 경험이 어떻게 나타나는지를 보라는 것이죠. 하이데거도 이 원칙을 그대로 받아들였습니다. 하지만 그는 후설이 여전히 인간을 너무 **‘의식하는 주체’**로 보고 있다고 생각했습니다.

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스태퍼드 비어의 사이버네틱스 = 기업과 국가 통치에 대한 시스템적, 즉 연기법적 연구 1

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