기독교의 바리새파, 천사와 악마의 이원론적 투쟁, 그리고 종말론의 기원은 조로아스터교 (아베스타); 좀 더 멀리 가면 대홍수신화와 종말론을 다루는 길가메시 서사시

종말론(Eschatology)의 문헌적 기원을 찾는 것은 인류 사유의 가장 깊은 뿌리를 더듬는 작업과 같습니다. 단순히 '세상의 끝'을 넘어, 선과 악의 대결과 새로운 질서의 도래를 다룬 가장 오래된 문헌적 기원은 크게 두 갈래로 나뉩니다.

현대 학계에서 가장 유력하게 꼽는 종말론의 시초는 고대 페르시아의 **조로아스터교(Zoroastrianism)**입니다.

문헌: 조로아스터교의 경전인 『아베스타(Avesta)』, 특히 창시자 자라투스트라가 직접 작성했다고 여겨지는 찬송시 **'가타(Gathas)'**에 그 원형이 담겨 있습니다.
핵심 개념: * 프라쇼케레티(Frashokereti): 세상의 '갱신' 혹은 '정화'를 뜻합니다.
- 선신(아후라 마즈다)과 악신(앙그라 마이뉴)의 대결 끝에 최후의 심판이 이루어지고, 악은 멸하며 세상은 영원하고 완벽한 상태로 회복된다는 논리입니다.
영향력: 이 사상은 이후 유대교, 기독교, 이슬람교의 종말론(부활, 최후의 심판, 구원자 사상) 형성에 결정적인 영향을 미쳤습니다.

조로아스터교가 '체계적' 종말론의 시작이라면, 문학적으로 더 오래된 파편들은 메소포타미아 문명에서 발견됩니다.

길가메시 서사시 (기원전 2100년경): '세상의 종말' 전체를 다루지는 않지만, 인류를 멸망시키려 했던 대홍수 신화가 포함되어 있습니다. 이는 종말론의 핵심 요소인 '대파국'과 '심판'의 이미지를 구축한 가장 오래된 기록물 중 하나입니다.
이집트의 『사자의 서』 (기원전 1550년경): 우주 전체의 종말보다는 개별 인간의 죽음 이후의 심판과 영생을 다루며 내세관 중심의 종말론적 기초를 닦았습니다.

한 줄 정리: > 문헌상으로 가장 오래된 '재앙의 기록'은 메소포타미아의 서사시들이지만, 오늘날 우리가 이해하는 '우주적 종말과 심판'이라는 체계적인 개념의 기원은 **조로아스터교의 『아베스타』**라고 보는 것이 타당합니다

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